跟特斯卡特利波卡度過每一天/貴圈真亂的身家調查
標題稍微聳動，然而特斯卡特利波卡雖然無所不在，但他並不只在遙遠的地方，事實上，在阿茲提克滅亡之前，特諾奇提特蘭的居民是隨時都有機會見到一位活生生的特斯卡特利波卡，一位神明的「Ixiptlatli」(以下稱為(神明)扮演者/活化身/活神)。
「Ixiptlatli」可說是阿茲提克信仰文化的特產，將要獻給神明的活祭品裝扮成神明的模樣，神明扮演者在儀式期間也被當作真正活生生的神明來對待，直到被獻祭的那刻。阿茲提克重要的神明的祭典上幾乎都有神明扮演者，但說到最知名同時也是最盛大的祭典，就是崇拜特斯卡特利波卡的Tōxcatl，不只是因為他的扮演者會扮演整整一年的活神，應該是最長的了，也是因為他是經過極度嚴苛的審美標準選出來，看過的人都會留下深刻的印象。
不過先照順序來，扮演者是神本身不是祭司或神職人員，雖然特斯卡特利波卡的神殿不是特諾奇提特蘭最高最大的那兩座，但依然是人們生活重要的一部分，神殿也有著祭司與神職人員處理日常的信仰事物。
特斯卡特利波卡的祭司們都是自幼就被獻到神殿之中從小培養。如果孩童生病了，母親會把孩子帶來神殿尋求醫治，並承諾若是能到得到醫治就會把孩子獻給神明。這些孩子們會在神殿中接受教育，展現出戰鬥才能的孩子會被轉學去青年之家接受戰士訓練，適合當神職人員的孩子則會留在神殿中繼續接受栽培。
阿茲提克人一生要有一次來到特斯卡特利波卡面前懺悔，潔淨與汙穢的女神Tlazōlteōtl則在懺悔後為人洗淨罪惡，Tlazōlteōtl也是會引起人類邪念(特別強調為性方面)但同時又具有淨化能力的神祇。這個典禮每四年會在Tōxcatl期間許舉行，儀式中兩位神祇是由祭司代理。
特斯卡特利波卡的祭司總是全身塗著煤炭(或是其他黑色的混合物)，在重要場合會吹奏陶笛，據說陶笛的聲音就是特斯卡特利波卡的聲音，犯罪的人聽到陶笛聲都會非常害怕他們的罪行被揭露出來。
除此之外，阿茲提克的統治者「Tlatoani」(意為發言者，不過方便起見以下還是稱為國王)被認為是由特斯卡特利波卡選出來的，但這並不代表君權神授，正好相反，如同前一章所說，統治者的位置是神給的，如果做的不好特斯卡特利波卡也可以馬上讓別人來取代他。因此每任國王就職之前必須來到特斯卡特利波卡的神殿接受祭司的教誨，還必須全裸在神殿中禱告一夜。
在正式進入Tōxcatl還是要先插播一下，畢竟無可避免的會講到外表，要如何認出特斯卡特利波卡，或者怎麼樣把人裝扮成他的樣子呢？
雖然化身跟造型很多這邊只會講本尊一些標示性的常見特徵，
是少數前哥倫布時代
保留下來的抄本
這樣子看可能幫助不大所以稍微文字整理一下 ，以下均是包括但是不限，
特斯卡特利波卡通常被描述為全身漆黑，臉上特別是眼睛的位置有水平帶狀條紋，顏色可能是金色(黃色)或是藍色或黑色(如果是自然肉色的話)
有時也會帶著有同樣條紋的面具。
大英博物館收藏的面具
順帶一提這個面具是用真人頭骨為基底
戰士服裝:
披肩、蒼鷺羽毛的雙層羽毛頭飾，羽球髮飾、髮辮、纏腰布、黃金飾品、鈴鐺頸飾，鈴鐺腳環，護手護腕、扭結涼鞋
飾品:
煙霧鏡、貝殼護身符、耳環
手持：箭、長矛、盾牌+旗幟、羽毛扇
順帶一提，雖然一直提到有義肢，但其實也有不少流傳的圖像與神像是雙腳健全的，要看製作時代的差別，在殖民之後繪製的圖像幾乎都是正常的雙腳，總之並不是絕對的。不過有趣的是，雖然他以其他化身出現時大都也是雙腳健全的狀態，但如果是特佩約爾洛特爾的話幾乎都會露出有義肢的腳。
特斯卡特利波卡的祭典—Tōxcatl
Tōxcatl意思是乾涸，可能代表旱季將至。
這個祭典發生在5月4(5)日到22(27)日之間，不過一年準備期長達一年，也就是說從上次祭典之後，新的特斯卡特利波卡的活化身就會被選出並以神的身份活到下一年的祭典。關於人選的來源有多種說法，一般普遍說法是戰俘，然而也有出生高貴的囚犯與奴隸的說法，不過有可能都有，開始時已經稍微透露過選擇條件相當嚴苛，如果某一來源找不到適合的可能就換個來源。
到底有多嚴苛呢？其實寫下紀錄的西班牙人都沒有親眼見過，僅能由當地人口中獲取資訊，《新西班牙事物通史》(即佛羅倫斯手抄本)的作者Bernardino de Sahagún的資料來源似乎滔滔不絕的提供了海量的資料，以至於他竟然用了兩頁來描寫這位神明扮演者完美的外表：
Sahagún你是不是被嚇到了
他不只要有清秀俊美的面容，鼻子不能歪，身上不能有任何疤痕跟皮膚病變的痕跡，身體當然也不能有任何缺陷畸形之處，皮膚要如番茄柔軟、如蛋殼光滑，牙齒要像貝殼白皙、身材要纖細不能太高也不能太矮，屁股形狀不能像斧頭，臀部跟腿的肉不能鬆垮垮的……鉅細靡遺諸如此類
他還會留著柔軟的長髮(通常阿茲提克只有女性會留長髮)
光是外表就已經是選美等級的嚴苛，但要求還不只如此而已，他必須要能夠講優美的納瓦語，禮儀跟行為舉止可以再教沒關係，但他不能有外族的奇怪口音，所以幾乎只能鎖定跟阿茲提克同文同種出身的人。最後，他不能只當個花瓶，還要能夠唱歌跳舞吹奏陶笛，簡直是全方位的偶像養成(?)。
最最重要的是他最好是能自願做這件事，因為一年的活神必須時常在公開場合拋頭露面，而且在犧牲之前他不會被給予酒或任何藥物(某些神的扮演者會被給予這些東西)，必須自己走上犧牲的台階。
成為活化身的好處除了多活一年之外，還可以享盡榮華富貴與眾人的崇拜。他的全身會被塗上泥炭，身上總是穿戴著黃金與各種寶石，出入總有一隊武士或樸從陪伴(其實是監視)。國王也非常禮遇他，會親自幫他裝扮。
前期訓練完成後他可以在城市中任意漫遊，吹笛子、抽菸、聞花，過著貴族一般悠閒的生活，人們會對他行吃土禮，母親會抱著兒子來給他看。
儀式前20天他會被剪短頭髮綁成戰士頭與四位美女扮演的四位女神成婚，四位女神的名字分別是Xochiquetzal、Xilonen、Huixtocihuatl、 Atlatonan。因為如此許多說法將四位女神視為是特斯卡特利波卡的妻子們，然而真的可以這樣直接套用嗎？這部分下面會有更詳細的身家調查，並沒有表面這麼單純(???)總之婚禮的象徵意義大於實質神話意義，阿茲提克的女神本來就大多部分都跟生育有關，這四位女神也代表了人類生活所需的一切以及帶來愉悅的事物，可說是娶一個(四個?)國泰民安風調雨順的概念。
一般認為四位女子是由訓練有素的妓女扮演，不過也有認為是出生高貴的小姐藉此引入神的血緣，基本上已經難以驗證。但四位女性也是前一年就開始準備，這裡她們不會被獻祭，不算是真正的活神，主要的任務就是服侍特斯卡特利波卡的扮演者並與他一同出席儀式與歌舞，接下來的20天他們都會一起度過，也會讓他盡情縱慾(不如說鼓勵他這麼做)。
看起來扮演者的生活挺不賴的，然而看似光鮮亮麗的背後其實沒有真正的自由，而且他終究是要死的。結婚之前他跟四名僕從跟四名老師一起生活，加上守衛總共至少有12人隨時監視著他，晚上睡覺的時候還可能會被關在木牢籠中。另外根據許多資料來源指出其實還有另一個條件相仿裝扮也相同的年輕男性會跟他住在一起，不過功能未知(可能是備案？)如果活化身真的能夠逃跑的話，守衛的隊長就要代替他犧牲。
最後四天活化身會穿上戰士的正裝，一天在一個地方與四位妻子一同唱歌跳舞、分發禮物與食物。這四天國王要關在皇宮中不能出來。
最後一天，全城的人都會進入瘋狂跳舞狀態。活化身與妻子們坐獨木舟出城，但在她們會提早離開他。最後只剩他與護衛來到名為Tlacochclaco的小神殿，如之前已經提過，特斯卡特利波卡的活化身不會被給予酒精或藥物等等麻醉迷幻藥物，他必須靠自己的意志走上祭壇，途中將他過去吹過的笛子一隻隻折斷，所有笛子都被折斷之後，躺上祭壇被挖出心臟獻給神，他的身體不會像其他活祭品被丟下台階，而是由四人恭敬的抬下，他的頭會被砍下來送回皇宮，他的皮會被扒下來披到已經被選出的下任扮演者身上，據說肉也會給貴族分食。
祭典結束，活神死了，但是他又馬上重生，新的祭典再次開始。
祭典本身不難看出有許多象徵意義。首先是特斯卡特利波卡的扮演者，他的一年可說就是人一生的濃縮，初期如同孩童無憂無慮，成為戰士與結婚—成為真正的男人，然後走向死亡，除了對特斯卡特利波卡的獻祭之外，其實也有神自我獻祭的意涵，另外有一說扮演者其實是代替國王被獻祭，所以國王最後幾天要幽閉在家不能一起出來嗨，是三重意涵。而分食肉體代表著神將血肉賜給眾人，剝皮給下一任祭品代表著神的重生，整個儀式就是死與新生的輪迴。
接下來就是最重要的(???)關於四位女神的身家調查
Xochiquetzal —索奇克察爾—花羽
愛與美、女性、生育、手工藝、編織與妓女的守護神，類似於希臘神話的阿芙蘿與北歐的芙蕾雅。
總是穿戴著花朵與珠寶，外表永遠都是青春少女的樣貌。不過她本質也是大地母神的一面，是阿茲提克最重要的女神之一，有些看法認為她與原初女神Omecihuatl有關。但由於這樣層級上差太多也太過於混亂所以讓我們暫時先放下這個說法。
基本上是跟特斯卡特利波卡牽扯最多的女神，不過之前也稍微提到，根據不同版本她有著不同的丈夫，人選包括：
Piltzintecuhtli –皮爾特辛特庫特利—年輕的王子， 旭日、治癒與幻覺之神(跟神奇蘑菇有點關係的樣子？)
兩人育有一子Centeotl—森特奧特爾—玉米之神。但有時Centeotl會被視為Piltzintecuhtli與Tlazolteotl生的。
Xiuhtecuhtli –希烏特庫特利—綠松石之主，火神
Tlaloc – 雨神特拉洛克 知名受害者
Centeotl –森特奧特爾—玉米之神
呃?等等喔， 兒子又可能是老公？ 貴圈？
不過更為驚人的是，據學者 Guilhem Olivier指出，Piltzintecuhtli 應該也是特斯卡特利波卡的假扮身分之一…….
雖然好像但是也不能怪她搞不清處老公的真實身分(?)
而且考慮到煙霧鏡的前身—馬雅的考維爾也是玉米之神，變成玉米神之父好像也很合理的嗎？
順代一提這裡說的合不合理，指的是神話會這樣寫都是有背後的想法，無論對應的是歷史哲學或是天體自然現象，這邊只是試圖討論為什麼會有這樣的設定與可能意涵。
Tamoanchan第一個犯罪者
索奇克察爾出生並居住在Tamoanchan—阿茲提克的世界樹所在地，這裡也是神之家—第十三層天，始初雙神的所在之處。然而索奇克察爾從世界樹上摘下了一朵花，成為第一位犯罪的女神，因而被逐出天界。
在另一個版本中，她被特斯卡特利波卡(或是他的化身)誘惑通姦的後果造成許多神連帶被雙神逐出天界。
因此她與斯卡特利波卡都被視為Tamoanchan的犯罪者，算是阿茲提克版本原罪的故事(?)
而在某些版本的托爾克故事中，她也是特斯卡特利波卡陣營的人，以妓女的身分去勾引魁札爾‧科亞特爾犯罪(不是羽蛇神本人的那個)，取代了其他版本中姊妹的位置。
除此之外在雅潘的神話中她也被派去誘惑立志守貞的人，雖然沒有成功但拒絕她的男人卻因此變成了蠍子。
她有一個雙胞胎/男性面相Xōchipilli—索奇皮利—花王子
是音樂、舞蹈也是男同性戀與男妓的守護神，也與迷幻蘑菇有關。
總之雖然阿茲提克女神給乎都跟生育繁衍有關，但是索奇克察爾更加強調的是性愛的愉悅而非目的。
以及不能忽視的她雖然是受到各方喜愛的女神，但她也被認為會導致某些疾病，同時也是第一個犯罪的女神，如同一直提到的概念，阿茲提克神的屬性都是雙面的，沒有純粹的好壞。
Xilonen—希洛寧—玉米做的娃娃
另一個可能更著名的名字是
Chicomecōātl—奇可梅科雅特—七蛇
女性版本的玉米與營養之神，但與森特奧特爾沒有血緣關係，反而某些版本兩人是夫妻(又來?)貴圈太亂了
基本上可說是人類生計飲食之神。
雖然她時常被記載成特斯卡特利波卡的妻子，但是並沒有什麼特別故事，不過鑒於特斯卡特利波卡與玉米的特殊關係應該算是合理(?)。
Huixtocihuatl—維斯托西瓦特爾—鹽夫人
鹽與鹽水女神，特拉洛克的姊姊(也有說其他親屬的) 如之前所說，水系神明是個大家庭，但是她似乎跟兄弟感情不好。
除了鹽之外也保佑生產(基本上女性水神跟生育生產一定有關)有部分文獻說她也嫁給特斯卡特利波卡，但並沒有進一步的解釋(哪時有過解釋)或任何傳說軼事，不過鹽對人類生活的重要性也是非常直觀的，除此之外鹽水可能也跟淨化有點關係，就是一種好像有點關但又有點無關的關係。
有趣的是她與Chalchiuhtlicue翡翠裙(第四太陽)跟上面的七蛇以可以組成釀酒三姊妹，而缺席的翡翠裙可能就是由下面那來頂替。
畢竟已經搶了一個老婆了不能再搶了
Atlatonan
其實這位女神的身份非常神秘，名字幾乎只出現在跟Tōxcatl有關的記載中，無法確認到底真身為何，她是肢體殘障與痲瘋病人的守護神，但也有一說她也是大地母神的一個面向，但更有可能是水神的一員，因為鹽水不能喝所以這個四人組應該就缺水女神了(個人看法)。
學者 Guilhem Olivier找到了幾個古老神話是由特斯卡特利波卡與三位女神擔任要角(是健全的故事!)，而三位女神雖然名稱有些不同但都可以對應天空、水與大地三種要素，這裡出現的四位女神其中三位都有對到，反而維斯托西瓦特爾是沒有對應的那個。
※玉米雖然是土裡長出來的但是被認為跟星星有關。
雖然有一點點湊數的感覺，不過也提過好幾次四是阿茲提克的神聖數字，所以當然要湊四個一組更有意義，同時四位女神職務也涵蓋了生活與娛樂的所有面向，所以才會說透過與女神結婚來祈福的象徵意義遠大於實際意義。